《 금병매 》 와 관련 사료가 명대 정월 대보름날 여성 복식 민속 을 살펴보다

여성의 옷차림은 왕왕 축제에서 가장 두드러졌고, 심지어 명백한 절도를 뛰어넘는 특색을 가지고 있으며, 형성절이 민속 일대 경관이라고 한다.

명대 시정 소설

정월 대보름날 여성들이 백을 입는 풍습은 가장 먼저 송대에 보인다.

《 무림 옛일 》 은 원석절물, 부인들은 모두 비취를 끼고 나나방, 옥매, 눈버들, 보살엽, 등불, 금화, 화합, 초연 소매, 목수건, 옷이 많으면 상백이 달하에 해당된다.

‘ ii 는 송대 부녀자 정보름 밤 외출 등 보편적 인 차림 으로 '옷 도 상백' '뿐만 아니라' 옥매', '눈버들 등 액세서리 는 모두 흰색, 상백지풍 이 뚜렷하다.

‘금병매 ’에서 여성 캐릭터는 정월 대보름날 동안에도 백능저고리를 많이 입고 여성의류를 그려 인물의 성격과 신분 위상을 그려내는 데 큰 역할을 했다.

숫자:

제15회 정월 대보름, 이병은 서문경댁 여인에게 술을 대접하고, 등불을 보라, "이교아, 맹옥루, 판금연은 모두 흰 저고리"다. 유월어머니는 대홍장 꽃 통팔이다.

속담에 “ 영예를 갖추고 있어야 하고, 삼푼의 효도를 보아야 한다.

흰 저고리가 사람들에게 주는 인상은 담백하고 맵시 있고, 이로써 다소 경박한 점이 증가한다.

이런 기태는 정월 대보름날에 이런 전민이 참여하는 광환성절이 이치에 맞다.

오월모는 젊은 젊은 부인이지만, 그녀의 가정적 지위와 사회적으로, 그녀는 부득이하게 장중하게 분장해야 하며 점잖고 점잖고 점잖고 점잖은 행동으로 주부와'아줌마'라는 신분으로, 일반적인 소녀 소녀소녀의 젊은 부인과 비교하면 안 된다. 판금련의 흐름을 따라할 수 없기 때문에, 그녀는 늘'빨간 화장 꽃저고리'를 입는다.

제412회 천왕으로 서문댁에 손님을 오셨습니다. "머리에 유행하는 A 를 끼고, 몸에 자줏빛 옷을 입고, 현색이 저고리에 실린 치마를 입었다"며 "연가루를 잘 바르지 않고 다른 사람의 차림을 배우고, 귓가에 정향을 띠고 있다"고 말했다.

왕육아는 결국 남의 집에 와서 손님을 구하는 것이지만, 풍류는 아름답지만, 역시 ‘몸차림을 배웠다 ’고 말했다.

제78회 역시 정월 대보름날, 담뱃불을 피우는 번쩍번쩍한 시기에, "남씨는 이미 대홍 천지에 금담쥐의 가죽저고리를 바꿨는데 임부인은 백저고리다"고 말했다.

임씨는 나이가 많으면 손님이 되려고 하는 것인데, 아직 점잖은 척을 하고 있는데, 그녀는 늙고 진지한 것이 아니라, 후문경과 교활하여 서로 호응하는 것을 볼 수 있다.

하천호 낭자 남씨 나이는 20살도 안 되지만, 벌겋게 물든 담담쥐의 가죽저고리를 입고 그녀의 자중을 드러냈다.

정월 대보름날에 등불을 보는 풍습은 당송에 흥성하고 명나라 건립 이후 송대 풍습을 회복하는 데 힘썼다.

그러나 명대 정월대보름에는 당송을 받았지만 세속성과 오락성 면에서는 전대보다 큰 풍요를 겪고 있다.

백병이라는 풍습은 명대 시가와 지방지에 모두 관련되어 있다.

이 속속 의 기본 내용 은 만력 간 심방 잡기 · 민풍 1 > 에는 개괄적 으로 개괄 한 개괄 의 표현 "개요," 개괄 등시,...다리 를 걷 어 서 백 병 을 물리 고, (정월 16 일, 부녀 무리 가 피해 면제 를 기원 하 고 전 사람 을 향 위 한 사람 을 명 으로 여 백 병 을 했 다.

무릇 다리가 있는 곳이 있으면 서너너덧 대도 지나고, 재난의 뜻을 가져라.

혹시라도 구름이 나이에 백병도 없이 몰래 손을 들어 성문을 박고 중자를 만져보니 길조라고 생각했다.

밤치금야인데 정양문, 숭문문, 선무문 모두 닫지 않고 임민왕래.

공장을 위위하고 학교를 순시하다.

) 불꽃놀이 …일부 지역에는 등성, 상묘, 굽질병, 돌을 만지는 등 속도 있다.

‘ iii 홍치 간 주간은 ‘만병행 ’으로 만병의 주인공과 목적을 묘사했다. ’ 도성 등시의 봄이 되자 모두 어린 집안의 동절령이다.

이모 외할머니가 시누이를 이끌고 화장을 치르고 만병으로 갔다.

이 밤의 귀신이 공굴에 숨어 온갖 병이 모두 먼지 속에 사라질 것이라고 속담이다.

그렇지 않으면 올해는 병도 많고 팔은 시들어 눈이 어두컴컴하고 비뚤어진다.

길거리에서 쌍수를 걸쳐 수놓아 이종의 물을 마시는 것보다 낫다.

‘ iv 은 사람들 이 만병 을 보 여 몸 건강 을 위해 만 병 을 걷 는 것 은 반드시 여성 행위 는 아니다. ‘정덕 강녕 현지 ’ 운: “소고 성문, 등불 수수께끼 를 바라, 사녀 는 야행 (언운 이 백병)을 가졌 다 ”며 남녀가 각각 동반한 행동에 불과하다.

v 산동성의 현시도 남녀가 동시에 백병으로 걷거나, 옛 모습을 나타낸다.

그러나 대다수 지역은 여성들의 활동이었기 때문에 정덕간간'존대지 '운은 16야, 남자가 좀 피하고, 부녀자들이 모여서 친척이나 다리, 절간을 들추어 백병이라고 했다.

‘ vi 가정간지 ’상덕부지 ’운 ’은 여성이 서로 초대해 대대대야행이라 부르며 백병이라고 한다.

‘ vii 숭정간 《 이제경 경물략 · 등시 》 운, “ 여성이 상율적으로 밤을 새워 질환을 없애고, 백병이라 부르며 또 다리를 가라고 했다.

‘ viiiiiiiii는 이로써 만병으로 남북 방면의 상황이 대체로 비슷하며, 명목에는 백병과 태평, 운교, 걷는 다리로 못을 걷는 등 대개 연행의 주지가 있다.

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《금병매 》에는 정월대보름절에 적어도 10개의 회목을 썼고, 책에서 가장 많이 쓴 명절이다.

이 중 특히 제24회 걷는 백병의 가장 상세한 것은, 주로 합가의 즐거움을 음주 후, 진경제는 부녀자들을 데리고 나가서 불꽃, 관등, 친분을 방출하는 것이다.

“나중에 진경제는 여러 사람을 데리고 백병으로 가고, 달빛 아래, 마치 선아처럼 흰 저고리, 도처에 금비갑, 머리에 비취가 가득 쌓여, 분홍빛 입술.

계속 불꽃을 피우고, 등불을 구경하고, 또 이병도 보러 갔다.

집에 돌아와 집 앞까지 걸어가는 것을 발견하고, 한형수는 소리를 지르고 있는데, 알고 보니, 그녀는 사람을 따라 백병으로 갔는데, 집에는 아무도 도려내어 개와 다른 물건을 훔쳤다.

진경제는 백병과 김련 등 많은 부인이 한바탕 놀렸다.

제15회, 제1411회, 제178회 중 7회, 직접 ‘백병 ’을 언급했다.

만병활동에서 가장 주목할 만한 것은 여성의 옷차림이다.

명대 《제경경물략 ·춘장 》은 “ 여성이 흰 단셔츠를 입고 줄을 서서 밤을 새워 행함에 허벅지 가 없다고 하여 다리 가 아프다고 말한다.

도시 각 문에 이르기까지, 손은 어두운 촉촉 못이라 하고, 남자는 상서라고 한다.

‘ ix 는 부녀 (적어도 베이징 여성이) 백병으로 걸을 때 흰 웨딩셔츠를 입고 ‘ 금병매 ’ 에서도 그렇다는 것을 설명했다.

여자들은 정월 대보름밤 백병과 백병으로 걸을 때 ‘금병매 ’가 명대 풍속으로 송대의 인간세정을 쓰게 되었다.

명대 여성은 백병 때 비단저고리를 입고 정월 대보름날 뿐만 아니라, 설날 내내 흰 저고리를 입고 사복도 즐겁다.

이것은 여전히 ‘ 금병매 ’ 에서 증거를 찾을 수 있다.

제14회 “ 정월 초아홉 ” 이라 하여 이병은 판금련생이 왈, 자비 오칠을 한 적이 없다. 예물을 사서 가마를 타고, 흰 능직 치마를 입고, 푸른 직금치마, 백녕보디길, 구슬테, 이리와 금련을 만들어 생계를 꾸려 왔다.

“ (자허5, 7, 병 (병) 은 아름답고 아름답게 차려 입고 외출하여 사람들과 경하생이라고 하는 것은 전혀 부부의 의의가 없다.

차다

백능저고리는 다른 흰색 옷까지, 정월 대보름날 동안 여성들에게 인기가 많았고, 상제에는 노예가 있고 노예는 기녀를 사랑하지 않았다.

그래서 춘매는 정월 12월 12월에 서문경에 비단저고리를 달라고 하였는데, 또 정월 대보름날 으쓱거리며 입었다.

정월 대보름날 동안 비단저고리를 입는 것이 유행하고, 여자들은 모두 유행을 따라야 한다.

노기 오은이도 예외가 아니다. 그녀는 비단 옷을 원하지 않고, 이병의 헌 능저고리를 원해 결국에는 흰 저고리를 얻어 “ 비갑을 받고서 입을 수 있다 ” 고 했다.

제45회 중, 오은이는 달어머니와 저녁 저녁 할머니의 집에 백병으로 갔으나 흰 저고리가 없었기 때문에 이병에게 물건을 주려고 할 때, 그녀는 실과 어머니에게 흰 저고리가 없다며 웃었다.

“ 이병도 ” 내 흰 저고리가 넓은데, 너는 어떻게 신어? 개나리: ” 열쇠를 가지고 큰 주방장에 온 흰 비단 한 마리를 가지고 언니와 함께 왔다.

너희 어머니께 재봉사 두 벌 재단하여 좋은 저고리 두 벌 재단할 수 있다고 말했다.

"묻기 때문에"당신이 쓸 요소를 묻는 것은?"오은아도:" 어머니, 저는 요소입니다.

손톱을 받쳐 입기 쉽다.

“ … … 잠깐, 영춘이 위층에서 송강원기 한 마리의 흰 비단 한 마리를 가져왔고, 다음 번호에는 삼십팔냥이 쓰여 오은에게 …… … ….

예.

백저고리는 다른 계층의 여성들에게 사랑을 받았지만 정식 연회에서 그 자취가 전혀 없다. ‘금병매 ’ 제413회, 여전히 정보름날 동안 ‘오월모와 이교아, 맹옥루, 판금련, 이병아, 손설아, 하나하나 분장옥옥처럼 치장하고, 금수옥을 들여 두 문으로 맞이했다.

이교아, 맹옥루, 판금련, 이병아, 손설아 등이 자가연에서 함부로 입을 수 있지만, 조오부인을 맞이하는 공식 연회에서 그들은 반드시 꽃단의 금수를 입어야 한다.

흰 저고리에 표출된 잠재대사를 입으면 큰 테이블 위에 오르지 못하고 변복에 속한다.

왜 여자들이 정월 대보름날에 이렇게 흰색 옷을 즐겨 입는 걸까?

송대 《무림의 옛일 》운운은 원석물과 부인이 … 옷이 많으면 아직 하얗고, 월하의 것이 좋다.

'x'제경경물략'이 장박 장박'만병 '시운:'백단셔츠가 달빛을 비추며 다리를 건너 백 병도 없다.

xi 《베이징 풍속 잡영 》은 고스치 《등시의 죽가지사 》운: 《까마귀 쪽구름이 새파랑달빛 》을 이끌었다.

밤이 깊어 동반자 문 앞을 지나 병든 봄바람이 다리를 걸어간다.

“ 정월 16야, 경사부녀가 행진하여 명월에 다리를 걷고 백병도 없어진다.

파의 흰 비단 셔츠가 많아 야광복.

xii 이상은 같은 요소를 강조했다.

정보름달이 휘영청 밝고, 여성이 흰 옷을 입는 즉'야광복'은 더욱 선명하고 아름답고 찰랑찰랑한 느낌을 준다.

명대 사회는 부녀에 대한 금고가 심각하기 때문에 여성이 평평하게 나설 기회는 많지 않기 때문에 정월 대보름날 같은 환락절과 같은 왈 안에서는 더욱 각별히 자신을 방종하고 자신의 아름다움을 과시하고 즐거움을 과시해야 한다.

흰색 옷을 입으면 달빛과 필적할 수 있다. 이른바 ‘파가 얕은 달빛 ’이다.

흰색 옷감은 서로 다른 원단으로 능질감이 화려하고 고급스러워, 안티를 돋보이게 해 화이트 원단에서 가장 유행하고 화이트 패턴이 최고다.

이른바 소나무란 명대 송강부에서 산 능직포로 불려 ‘ 소나무 ’ 라고 부른다.

《운간 지폐 》 권2 《 기풍속 》 이라고 왈 《 능포 》 는, 즉 송군 중 토산물이다.

옛날에는 견직이 두텁고, 지금은 모두 가볍고 얇다.

'시ii'금병매'에서도 이 점을 언급했다.

제16회 서문경도는 내년에 먼저 최 형님의 항저우화물을 압송하러 왔고, 그는 오보와 송강 아래에 5처분 하여 천을 좀 사서 팔러 왔다.

“제45회.” 영춘이 위층에서 송강의 활기를 가지고 온 소백능을 가지고, 다음 번호에는 ‘무게가 38냥 ’이라고 적혀 있다. 오은아와 건네다.

명조의 도량형에 따르면 16냥은 지금의 한 킬로그램과 같고, 한 마리의 송패는 아직 두 근 4냥도 되지 않았고, 확실히 《 운간 지폐 》 의 말처럼 당시의 숭상은 경박하고 얇다.

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구름이 송강이다.

송강, 상하이 일대는 우리나라 면직업의 발원지이다.

그것은 최초로 원대에 발전하여 명대에 전성기에 접어들었다.

《농정전서 》는 《송강지 》를 이끌어 “ 납강 》 능 ․ 부두 물건이 천하에 휩싸였다.

xiv 청엽 몽주 < 열세편 > 권칠도 “ 우리 읍 (송강에 속한 상해) 지산 목면, 절서제군에서 방직되고, 옷은 천하, 민간 세금, 공사의 비용도 구제하고, 재배의 넓고, 논벼 등에 신경 쓴다.

또 목화포, 오읍에서 유산한 지 벌써 3등인데 송성의 꽃과 더덕더덕, 눈썹을 짜는 것이 아니다.

상활 의 첨 자 왈 표지 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라 라

전조 표지 가 성행하고, 부자 가 큰 자본 을 가지고 온 사람들 은 수만 위안 이나 수십만 냥, 적게는 만계로 치행봉 포상은 왕후와 같을 것 같지만, 행상 이 대루 와 같을 뿐, 치행 비적적 의 집 도 세워서는 안 된다.

xv 는'금병매'의 묘사와 거의 일치한다.

송강부의 백능은 북방으로 팔리고 백패 자체의 품질을 제외하고도 상관없다.

〈 금병매 〈 금병매 〉 에는 산둥 지대의 풍속적인 인정이다.

그러나 정월 대보름날 여성들이 백병을 걸을 때 흰 옷을 입는 풍습은 산둥 본토에서 비롯된 것이 아니라 베이징의 패션이다.

어두운 솔 <도성 원소곡 >은 “ 백비 재단 옥이 가득하다. 짧은 C 가발학 소주.

'황산비탈 채사길'원소곡 '운:'낭모는 등불을 보고 다리를 걸어가고, 백단셔츠에 애교를 부리고 있다.

‘엉겅퀴 장숙 ’의 시운: ‘백단셔츠가 달빛을 비춰 다리를 건너 백병으로 걸어왔다.

‘ xvi 이런 시가는 모두 북경 풍토경물을 전문적으로 기술하는 《 이제경 경물략 》 을 비롯하여, 그것들은 북경 정월대보름날에 대하여 풍습의 묘사를 통해 명대의 정확함을 증명한다.

민속은 파급성이 있어 마땅한 사회 토양을 만나게 되면, 유사한 사회적 조건을 가진 지역에 전파될 것이다.

명만력간 왕상춘 《 제음 》 원소 》 왈 “ 유치등, 사자돌 난간 사녀를 보기 좋아한다.

넓은 상투를 쓴 치마는 북경 모양이 다하니, 이 밤에는 흰 소나무가 달렸다.

“ 주석 ” 군성 옛 풍속이 박하고, 옷차림 초야.

가까이 가면 점점 기운이 없어지고, 곧 경사님을 찾아와, 다만 닮지 못할 것 같다.

정월 대보름에는 부녀자가 반드시 송패를 가지고 있으며, 연경의 패션도 민중의 빈틈을 잃고 경사님을 아낀다.

이 복복은 가장 불길하다: 백, 병상도, 능도.

부녀자는 그토록 흐리고 있다.

하물며 상원 초봄, 성덕은 나무에 있고, 목색이 상청을 따르는 것이 좋다. 바로 김상백에서 살벌의 의의 뜻으로 길러진 인을 상하게 한다.

미세한 군자를 알아보고, 호당이 여기에 이르기까지! “xviii는 이 시에서 주석으로 보면 정월 대보름날 여성은 반드시 백능을 베풀어 북경의 패션이다.

명성조 정두 베이징 이후 베이징은 전국 정치, 문화중심이 되어 자연히 거대한 방사능 작용을 갖추고 있다.

그러나 무엇보다 명대 자본주의의 싹이 트고 시민층이 향락의 풍조를 성행하고 새로운 구이심리로 제남 백성들이 구습을 버리고 ‘경사 ’를 버리고 ‘불초초초상 ’을 향한 것이다.

제남은 산동성으로 자연히 산동 다른 지역에 영향을 끼쳤고, ‘금병매 ’에서 정월 대보름날 여성이 흰 저고리를 입는 것도 이상하다.

남자도 흰 비단옷을 입는'금병매 '제416회 서문경은 정월 대보름날 옷차림'서문경에는 충정관, 벨벳학, 흰 저고리.

점점 더 서문경에서 떠도는 것이 보인다.

그리고 여성은 정월 대보름날 동안만 하얗게 입는 것이 아니다. 예를 들면 제11회, "서문경은 문턱에 들어서는데, 두 사람의 집에는 늘 은사 A 를 끼고, 귀밑머리, 귀밑 청보석 고리, 흰 베일, 은홍 비갑, 치마를 고르는데 ……"

제509회 ‘정애월아 ………흰 연뿌리의 줄무늬 치마를 올리고, 아래에는 자주색 무늬 치마를 입고, 발밑에는 빨간 봉오리 아가리가 드러났다.

“ 역시 평평하게 옷차림이다.

부녀들이 평평하게 하얗게 옷을 만들고, 흰 비단으로 치장하는 것도 서문경처럼'천부귀'를 가진 사람들만이 할 수 있다.

제413회 "갑자기 봄맞이 차림으로 관인을 안았다.

머리에 금빛 비단이 여덟 길상의 모자를 쓰고, 대홍색 외투를 입고, 하변의 흰 외투 양말, 비단 신발, 가슴 앞 문짝 자물쇠, 손에 금팔찌.

관리의 몸차림은 전형적인 부잣집 아이들의 차림이다.

청서주생'해세인연전'은 청나라 초엽, 책 속 인물은 명말 때 자연히 명나라 풍습을 가지고 있다.

이 책 은 50 회 천자 동 할머니 의 차림 은 "금선 칠량A 상투 를 쓰고 거울 의 우직 만두 를 졸라 라 라 라 왈 월 초록색 천장 겹옷 을 입고 흰 꽃무늬 소나무 치마, 현색 단의 단추 흰 무늬 가 높은 보릿발 에 흰 무릎 을 수놓은 바지는 높지 않고 검지 않은 몸매 를 자랑 하지 않 은 미운 의용, 촌스럽지 않은 태도다.

‘ xviiiii 동 할머니는 은근히 베란다, 치마, 신발, 바지는 모두 백능으로 만들어졌는데, 이것은 분명히 평평하게 말하는 의상, 동 할머니는 그야말로 ‘ 노래식 ’ 이다.

《금병매 》 정월 대보름날 여성들이 흰 저고리를 즐겨 입는 절속은 명대에서 매우 보편적으로 보편적으로 보편적이며, 명대에는 정월 대보름날 물건이 되어 부녀가 필수적이다.

그러할 뿐만 아니라 흰색 옷은 평평하게 말하는 것도 사람들의 마음에 드는 사복이다.

따라서 《금병매 》는 명대 부녀의 풍습을 엿볼 수 있고, 부녀들은 정월 대보름에 백병을 걸을 때 백악을 입는 것이 그 중 민속 중의 하나다.

이것은 민속사에 독특한 점이다.

글에는 세 개의 단자가 어고에서 찾을 수 없었기 때문에 각각 알파벳 A, B, C 대신으로 대체했다

A 대표는 “ 396477과 ” 와 “ 적 ” 은 상하 구조에 따라 구성된 글자;

B 대표의'수건'과'합'은 좌우 구조에 따라 구성된 글자;

C 대표는 화살과 ‘ 제아 ’ 는 좌우 구조에 따라 구성된 글자다.