중산복 귀래 길

중산복은 이미 나이가 든 사람의 복구 특허가 아니다.

중산복을 입는 것은 더 이상 복장 차림이 아닌 것을 선택하는 것이 새로운 생활 방식을 선택한 것 같다.

요즘은 ‘새로운 의미 ’를 만드는 청년 학생들이 중산복을 입고 문예에 참석하는 것을 좋아하고, 일부 신랑은 중산복을 입고 신부와 함께 사진을 찍는 것을 좋아한다.

중대한 자리에 참석한 남성 정장, 양복도 더 이상 독특하지 않고 전통문화를 사랑하는 인사들이 중산복으로 양복을 대신한다.

중산복

“ 남기다 ” 는 발전을 방해하지 마라

중산복이 걸린 것 같으면 ‘신유 ’라는 말을 꺼내야 한다.

이 중산복 신유권의 쟁탈은 치열한 것도 극적이다.

반면 중산복 신축 자들도 대들고들 뛰는 꼴로 소란을 피우고 있다.

실례지만, 당신들은 정말 중산복을 위한 번영을 일으켜 이렇게 나를 잊는 것입니까? 사실 시장의 이익에서 비롯된 구동입니다.

하지만 이득만을 도모하는 자들도 공부를 잘 해야 하니'신유'가 중산복을 가로막지 않도록 해야 한다.

아시다시피 중산복은 손중산 선생이 일본 사관복의 양식을 참조하는 것으로 알려졌다.

하지만 세계의류사를 추적해 보면 일본 사관복과 더 깊은 원천인 19세기 말 독일 사관복을 발견할 것이다.

그 간결한 풍격은 당시 군사 정치운동의 정신적 필요에 부합해 각국의 경쟁 대상이 됐다.

러시아 관복과 일본 사관복은 그 대규모 복제의 성과이며, 일본러시아 전쟁과 일전 중 이미 두각을 나타냈다.

이후 독일인들은 19세기의 군복 유산을 먼저 상속해 국방군의 사관복에 이르기까지 독일 군복을 베낀 러시아 사관복으로 소비에에에에엘 정권에 의해 쓰여 저명한'스탈림복'으로 중국에서는 손중산의'참조'로 모택동'상속'이 되어 모택동'상속'이 되고, 베트남과 조선에서 호지명과 김일성의'개조'로 성장했다.

역사 사진에 대한 관찰 비례에 따르면 스탈린, 손중산과 호지명은 모두 같은 세트다.

그동안 세부적인 변화가 있었음에도 불구하고 20세기 여러 나라의 제복은 놀라운 유사함을 드러냈다.

의문 없이 중산복의 성씨, 본래 덕의지라는 디자인은 원창적인 예술 함량이 별로 없다.

공업의 표절 지적을 받고 있는 순간에 복제 의상을 가져다 남기면 중산복을 부끄럽게 할 뿐이다.

중산복이 남김없이 발전의 길을 가로막지 않는다는 점을 강조해야 한다.

중산복은 ‘ 참조 ’ 로 왔지만, 그것은 중국에 다른 문화적 내포와 감정을 담고 있다.

중국에서는 중산복이 군복이 아니라 정장이다.

어떻게 더 많은 사람들이 앞으로 중산복을 자신의 정장으로 선택할 수 있게 하는 것은 의상인으로서 고려해야 할 문제이며, 분주하게 ‘신유 ’에 있어서는 부실하다.

중산복 사화

20세기 초에 중국은 근대사의 진로에 들어섰지만 전통의상은 여전히 전통적인 두루마기, 마고자, 후두모자 등 스타일을 고수하고 있다.

1900년 이후 머지않아 전통복식의 일부 영향으로 일부 변화가 있었지만 기존 스타일은 그대로 유지되고 있다.

1911년 신해혁명이 폭발한 후에야 일부 근본적인 변혁이 일어났다.

신해혁명은 사회의 격변뿐만 아니라 의상의 변혁을 촉진시켰다.

중산복은 바로 이 변혁에서 탄생한 것이다.

중산복은 중국 현대 복장 중의 큰 품종이다.

저고리의 좌우에는 뚜껑과 단추 주머니가 하나 있는데, 하체는 양바지입니다. 신해혁명 후 유행하는 복장, 위대한 혁명 선행자 손중산은 임시 대통령이 임시 대통령이 될 때 사용되고, 유행하고 있다.

중산복의 유래로 손중산은 광저우에서 중국 혁명정부 대원수를 맡을 때 양복은 매우 번거롭고 불편함을 느낄 뿐만 아니라 당시 중국인 국민들이 생활, 근무 실용적인 요구에 적응하지 못했고, 중국의 원래 의상 (가디건, 대식 블라우스, 대규모 블라우스 등), 당시 중국인들의 분발의 시대정신을 충분히 표현할 수 없었다.

그러자 그는 당시 남양화교에서 유행했던 ‘기업영문복 ’의 윗도리를 바탕으로 기업네크에 반깃을 끼워 양복 셔츠를 대신하는 하드칼라.

이렇게 되면 상의는 양복상의, 셔츠, 하드칼라 등의 작용을 겸비하고, 또 ‘기업넥 ’ 상의의 암낭을 네 개의 명봉투로 바꾸고, 아래에 있는 두 명의 명백백은 물건에 얼마나 들어가는 데 따라 오금주머니를 만들 수 있다.

손중산은 옷봉투를 이렇게 개혁하는 것은 책가방, 노트북 등 학습과 작업에 필요한 필수품, 주머니 위에 부드러운 뚜껑을 달고 주머니 안의 물건은 잃어버리지 않는다고 말했다.

손중산 선생이 디자인한 바지는 앞쪽에 틈을 뚫고 어두운 단추로 좌우의 큰 암낭, 앞쪽의 작은 암낭낭 (표낭), 오른쪽 엉덩이는 뒷주머니를 파고 부드럽게 덮는다.

이런 바지는 입으시기 편하고 휴대용 필수품도 적용된다.

당시의 중산복은 뒷면에 틈이 있고 등 허리에는 벨트가 있고 앞문고리가 9개의 단추를 달고, 상하 포켓에는 ‘도그마한 플리츠 ’가 있었다.

이후 점차 지금의 디자인으로 변화: 폐쇄식 팔자형 네크라인을 닫고, 옷소매, 앞문 정중앙 5개의 단추, 등 전체에 틈이 없다.

소매 끝자락에 스냅 단추도 열 수 있고, 스냅 단추도 열지 않고 단추를 채우지 않는다.

명포켓, 좌우 대칭, 뚜껑, 압고리, 두 개의 작은 포켓을 평평한 포대, 밑부분은 둥근 형태로, 포켓과 중간 뾰족한 포켓이 나와 아래의 큰 포켓은 호랑이 주머니 (가장자리에 1.5 ~2센티미터)가 걸려 있다.

바지에는 세 개의 주머니가 있다.

분명히 중산복의 형성은 양복의 기본적으로 형성되어 중국 전통의식을 비비집고 전체적인 모습이 어깨를 받쳐 허리를 걷어올리고 균형 대칭으로 차분한 옷차림이 대범하다.

중산복은 태어나 지금까지 중국 남자의 가장 통행과 즐겨 입는 복식이었다.

중국의 민주혁명가 손중산은 중산복의 창시자이다.

중산복은 손중산의 제창으로 인해 그 간편하고 실용적이며 신해혁명부터 양복과 함께 유행하기 시작했다.

이후 민국 정부는 중산복을 예복으로 정하고 중산복 스타일을 개정하고 새로운 의미에 부여하도록 명령을 내렸다.

레이스 칼라, 옷깃, 앞섶 다섯 개, 네 개 포켓, 소매 세 개 단추.

뒷조각은 틈이 없다.

이런 형태는 사실 신경을 쓰는 것이며, 역경 (역경) ’ 주세예의 등에 근거하여 의미가 있다.

그 하나, 전신 네 개의 포켓은 나라의 4차원 (예의, 의리, 염치), 주머니를 거꾸로 덮고 문치국을 의미한다.

둘째, 문자 5개의 단추는 서방의 3권 분립의 5권 분립 (행정, 입법, 사법, 시험, 감사) 를 구별한다.

셋째, 소매 세 개의 단추는 삼민주주의 (민족, 민권, 민생)를 나타낸다.

그 넷, 등이 파손되지 않아 국가 평화 통일의 대의를 나타낸다.

다섯, 옷깃은 봉쇄식으로 정해져, 치국의 이념을 과시했다.