관리자의'도, 덕, 술 '

도와 관리

“ 도 ” 는 중국 사상이 가장 높은 개념이며, 유가 석도 세 집안이 모두 이야기하고, 세 집안의 길은 모두 비슷하다.

오늘 우리는 중국에 있을 것이다

노자는 “ 도리가 없으면 하는 것이 없다 ” 고 말했다.

또한 우주만사만물의 원동력과 최종 기준으로 ‘무위무위 ’다.

도 자체는 음양 (음양이 있어야 운동이 있다. 그러나'도'와'그릇'을 비교하면 양성적 (주동적), 그릇은 음성, 물은 음성, 물은 흐리고 부드러우므로 노자는 "몇 번"이라고 생각한다.

인간의 사상은 물처럼 지유하게 해야 ‘몇 번이냐 ’는 바로 유가의 이른바 ‘중용 ’이다. 부처의 이른바 ‘묘유 ’다.

우주 사이의 시리즈 활동은 자연히 ‘도 ’가 존재하고, 이 길은 우리가 깨닫아야 한다.

노자는 또 “ 도리가 좋다 ” 고 말하며 늘 “ 도리 ” 라고 말한다.

도는 전체적, 무한한, 중국 문화에는 원자론이 없고 개념론이 없고, 전체적으로 깨닫는 것도 중국 문화전승과 발전의 장애 중 하나다.

그러나 구체적인 사물과 결합하는 것은 역시 도리 (道) 가 될 수 있기 때문에, 도리 (道) 와 도덕 (道) 의 견해가 있다.

돌피, 돌피, 기와 기와...

그러나 어떤 ‘ 도 ’ 의 ‘ 도 ’ 는 일종의 현상일 뿐, 도 (道) 의 일부는 말할 수 없고, 약간의 제한, 유형의 원소로 구성된 것이 아니라, 하나의 불가분의 전체이다.

도 는 관리 에서 관리 의 가장 근본적 인 동력 원천 과 평판 을 구현 한다

전술한 바와 같이 길은 전체적인 것이기 때문에 도로의 층면에서 한 발씩 끌어당겨 온몸을 움직인다.

도와 전략과 달리 전략은 주로 현성이며 계열의 행동 강령, 도는 기본적으로 은성이고, 전략의 원인과 표준이다.

기업문화도 다르고 기업문화가 주관적인 내용이 많은데, 도리는 순전히 객관적이다.

우수한 관리자는 마땅히 ‘ 오도 ’ 를 열심히 해야 하며, 무릇 깊이 깨달으면 반드시 마음이 있어야 한다.

둘째, 덕과 관리

‘ 덕 ’ 은 중국 문화 중의 키워드이다.

시장경제에서 또 ‘덕 ’이 필요한가? 이 문제의 답은 말할 것도 없이 필요하고, 그리고 ****활동의 날로 복잡해지고, 덕성은 더욱 중요할 것이라고 생각한다.

그렇다면 ***멤버들의 도덕 수준이 어긋나기 때문에 ‘성실한 사람이 손해 ’는 현상이 있을 수 있을까. 혹시나 하지만 범람하지 않을 것이다. 한 사람은 현대인들의 보편적 자질 향상, 식별 능력이 강화되고, 더욱 중요한 것은 현대정보전파 수준이 높아진 ‘추사전천리 ’는 이미 과장된 말이 아니다.

관리자는 어떤 덕행을 갖춰야 합니까? 정직하고 성실하고 성실하고 착하고 겸손하고 겸손하고 겸손하고 친화하지 않고 노여움을 전가하지 않고 고상한 덕행입니다. 하지만 이는 인간의 기본적인 품행일 뿐 관리자의 핵심 덕행이 아닙니다.

관리자는 인자하지 않을 수 있지만, 공정하지 않으면 안 되고, 기개가 없으면 안 되지만, 이익만을 추구하며 정의를 잊어서는 안 된다.

무엇보다 가장 핵심은 대업을 바라고 공기를 가라앉히고 천하를 살피는 것이다.

무엇이 큰가? 합도는 크다.

‘ 대국 ’ 을 빌려 쓰자면, 절당이 높고, 강호는 멀고, 민족의 혼에 있다.

규모는 크지 않고 기백에 있다.

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왜 조용한가?

태산은 이전에 무너졌지만 변색되지 않았고, 사슴은 왼쪽에서 눈을 돌리지 않았고, 일종의 기정의 경지이다.

비정자, 이사천, 인운이운, 급공과 근리와 명예, 어쨌거나 경솔하고 조급해 대업을 이루기 어렵다.

노자는 어떻게 지내는가? 노자는 “ 매우 허약하고 침착하다 ” 고 말하며, 장자는 “ 외중자 내졸 ” 이라며 불법은 “ 경계 ” 라고 말했다.

인생에서 온 태도를 진정시키다.

물론 시장경제 *, ‘ 정 ’은 * * ， 시장 환경에 무관심한 것이 아니라 ‘ 내정외동 ’ 이 필요하다.

해나백천은 용모가 크다.

‘ 용 ’ 은 자연히 하나의 경지, 하나의 가슴 이다.

“ 물이 맑으면 물고기가 없고, 사람이 지극히 살피면 제자가 없다.

하지만 ‘용 ’은 방용이 아니라 ‘명찰 ’의 기초에서 ‘가역적 실수 ’와 ‘무심코 ’를 관용할 수 있다.

관리자에게는 일이 발생함에 대해 잘 모르며, 모르기 때문에, 사후 불용으로 화를 내며, 불찰과 불륜은 왕왕 쌍둥이 형제이다.

3 、술과 관리

경지 최저 코너가 아니라 동등한 표현 형식이다.

‘ 도 ’ 는 모두 ‘ 술 ’ 이 필요해, 지지와 실현, 그렇지 않으면 큰 것이고, 결국 웃음으로 전락하였다.

법가는 횡포하고 권모와 법령이 술로 되어 유가가 왕도를 강의하고 예악이 있다.

현대 관리의'술'은 생산 관리, 마케팅, 재무, 인력 자원, 품질 제어, 정보 관리....

합도, 명덕, 우술, 관리자의 3대 과목, 우수한 덕관리자가 될 수 없다.

그러나 도덕술은 한 관리자에게 수련과 운용의 주파수가 다르기 때문에 수련이 필요한 시간과 정력은 6:3:1, 그 현성운용 빈번은 1:3:6 정도 될 수 있다.

수련의 방법은 생각, 학, 깨, 행 네 가지 방면을 포함한다.

이런 견해가 성립되면 왜 그렇게 많은 관리학과를 관리하는 사람이 더 많은지 설명하기 어려울 것이다.

서구의 문명 체계에서 ‘ 지혜 (지식) ‘ 지식 ’, 도덕 (지식) 을 ‘ 속성 지식 ’ 으로, 이러한 이론구조와 인식 각도는 관리이론의 발전과 관리자의 수련에 불리할 것이다.

명츠버그 대사는 "관리는 하나의 솜씨다"고 말했다. 관리에 너무 많은 오도가 필요하다는 것을 깨달았지만, 그는 중국 문화에 익숙하지 않을 수 있으므로 도와 덕의 개념으로 설명하지 못했다.