服飾文化のローブ

＜p style=「text-align:center」＞＜border=「0」alt=「」align=「センター」src=「/up loadimage/20311/01/20101033442_sj.JPG」/>＜p＞

＜p＞“龍袍”は帝王専用の＜a target=“_blank”href=“http:/www.sjfzxm.com/”の服装＜a＞ですので、他の人は勝手に越えてはいけません。そこで、“龍袍身”という言葉は、新登皇位を指して、万民を凌駕することができます。

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＜p＞京劇の中に「龍袍を打つ」というのがあります。包公が陳州に穀物をまきに行き、宋仁宗の生母である李に会った後、北京に帰ってから、元宵節の明かりを見に行く時、特別に風諭を設けて皇帝の不孝を喩えます。

仁宗は大いに怒って、包公を切りたいと思って、老太監の陳琳を通じて(通って)その年のタヌキが太子を交換することを言って、方は突然に悟って、直ちに李を迎えて後で朝に帰ります。

李後令包公は彼女のために仁宗を責めることになり、包公は臣で君を殴ることができなくなり、仁宗の竜服で代理することになった。

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＜p＞数千年来、龍は中国人に偉大、知恵、力、神秘の象徴とされてきました。

歴代の皇帝は自分の特殊な地位を表すために、これまで「真龍天子」と自称していました。

周代初期から、皇帝が着ていた服にはしばしば竜紋が飾られています。

皇帝以外に、誰も＜a target=“_blank”href=“http:/www.sjfzxm.com/”服＜a＞に竜の紋様を飾ってはいけません。違反すると謀反による簒奪の心があると見なされ、極刑に処せられます。

明、清の時、皇子、親王、郡王は服に竜紋を使うことがあります。

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＜p＞竜衣は明黄色を中心としていますので、黄袍ともいいます。金黄、杏黄、その他各色を用いて、竜紋を刺繍することもできます。

生地はサテンが多く、紗、羅、絹などの織物もあります。

「明史・輿服志」には、皇帝が常服、永楽の三年が定められています。黒い紗を冠して、角を折って上に上がり、その名翼は冠に優れています。黄色を使って、狭い袖をぐるぐる巻きにして、前後と両肩にそれぞれ金盘龙一を織って、玉を持っています。靴は皮を使います。

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＜p＞清の時代の皇帝の竜服は、礼服の中では吉服シリーズに属しています。

竜衣の異なる部分には九条龍と十二章紋があり、五色の雲紋があります。

竜の紋様のガウンの服の具体的な位置は、襟の前後の部分に正龍の各一条があり、左右と交襟のところに行竜の各一条を飾り、両袖の端に正龍の各一条があります。

竜衣の素材は季節によって異なりますが、一般的には綿、絹織物、紗、毛皮などの素材が使われています。

更に奇巧なのはこの九条の龍で、「しかし正面か裏面から見れば、五条しか見えず、『九五の尊』の帝王の称号に相当する」（陳詔『龍袍』）。

竜衣の下端に波型の曲線があり、波の上に山石の宝物が立てられています。これを「八宝立水」といいます。

「蘇州織造局志」によると、一匹の「三潤色の正面には五本の爪があり、竜には長衣がいっぱい詰められています」。

明、清の二朝、竜衣の生産は、織造局が監督し、親信大臣がこの職に就く。

民間の織物屋は染指を厳禁したので、違反者の職人は死刑に処して、家口は軍を補充することを出して、竜服を着る人は更に厳重に処罰して貸さないです。

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＜p＞しかし、歴代の歴代の時代に、皇位を奪おうとする人がいます。彼らはひそかに竜服の布地を用意したり、竜服を作って収集したりして、来日を待っています。

明嘉靖年間、大奸臣の厳嵩の家産を没収しました。その中に「大紅化粧花五爪雲龍が肩越しのどんすを二匹」というのがあります。

小説「金瓶梅」では、権力者の蔡京誕生日、西門慶から多くの貴重なプレゼントが贈られました。

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＜p＞湘西討伐匪賊闘争を描いたドキュメンタリー小説『捕まった魔記』には、土匪の頭がひそかにお裁縫をお願いして竜服を縫ってもらっています。

解放軍の軍名が響き渡るにつれて、おかしい「皇帝の夢」が自然に消える！